南渝先生：长春真人 丘处机 远赴塞外劝化雄主:法事效果
全真教始创于王重阳，而兴盛于丘处机，他审时度势，远赴塞外，对杀人如麻的成吉思汗晓以道家之精要法事效果。南归之后，丘处机被奉为国师，全真教也兴盛一时。
丘处机，字通密，道号长春子，生于金熙宗皇统八年（宋高宗绍兴十八年，1148年），山东登州栖霞县人法事效果。
丘处机自幼父母双亡，由他的哥哥嫂子抚养成人法事效果。他天资聪慧，读书过目不忘，在很小的时候就向往修炼成仙，因此十分羡慕道家生活。少年时，他独自一人到村北的公山里修炼，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。为了磨炼意志和心性，他常在山崖上将一枚铜钱扔进灌木丛里，然后再下去找，一直找到为止。兄嫂屡次劝他读书求功名，还跟他讨论娶妻生子的事，丘处机每次都坚决拒绝，说人生的功名利禄在他眼里像浮云朝露一样没有价值。
19岁那年，丘处机独自到昆嵛山烟霞洞（今山东牟平东南）隐居修行法事效果。全真道祖师王重阳从陕西终南山来山东传道，所到之处从者云集，丘处机慕名前去拜王重阳为师。王重阳一见丘处机，知道他有慧根，是可塑之材，心中很高兴。可又见他年龄还小，需要经过磨炼才能有所成就，开始并没有急于收下他，经过多次考验才正式收他为弟子。丘处机悟性极高，颇得全真教的精髓，成为王重阳七大弟子中的佼佼者。
金世宗大定九年（宋孝宗乾道五年，1169年），王重阳携马钰、丘处机、谭处端、刘处玄弟子四人西游，在汴梁城羽化登仙法事效果。四人护送师父灵柩，归葬终南山，之后决定各自分开传教，以扩大全真道的影响。丘处机西行选择了皤溪（今宝鸡市附近）。这醋溪绝不是寻常之地，不可景色宜人，山清水秀，而且曾是西周王朝开国元勋姜太公的隐居的地方，有钓鱼台等遗迹。丘处机隐居皤溪潜心修行六年。
他继承了师父苦修的修炼方式，住在洞穴里，每天只吃一顿饭，出门就披一件蓑衣，当地人管他叫“蓑衣先生”法事效果。据说，数年里丘处机经常忍饥挨饿，有“大饿二十二回，小饿无数”的说法。不仅如此，他还用不睡眠来磨炼自己，据称他六年间从没睡过觉，昼夜修炼。丘处机的苦修奇举一传十，十传百，一时间闻名遐迩，引得许多人前来求道。后来，丘处机离开磕溪，到陇州龙门山继续隐居修道，在这里创立了全真道龙门派。丘处机潜心苦修的同时，加油传播全真教教义，使得全真教得到了迅猛发展，百姓纷纷皈依，全真教影响越来越大。
金世宗大定二十八年（宋孝宗淳熙十五年，1188年）三月，丘处机应金世宗召，向皇帝作“持盈守成”的告诫，从那时起名声大振法事效果。金世宗特地在自己居住的万宁宫侧修建了一座道观，御书门额“全真堂”，供丘处机居住。
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当时，蒙古正崛起于塞北，以席卷一切的势头挺进中原，全真道兴盛的山东成了宋、蒙、金三国的势力交汇点，丘处机作为全真道教主之一，自然成了各派势力争取的对象法事效果。在三方势力势均力敌的时候，他巧妙地周旋在三家之间，采取若即若离的态度。静观其变。
金宜宗兴定四年正月十八，七十五岁高龄的丘处机带领弟子十八人远赴万里，历时三年，走过万里险途，历尽千辛万苦，终于到达成吉思汗的行宫（今阿富汗东北巴达克山西南），在西域雪山与成吉思汗会面法事效果。丘处机在西域受到了空前的优待。
金宣宗兴定元年（宋宁宗嘉定十年，1217年）底，成吉思开派人专程到山东强请丘处机西行这时成吉思汗已年届六十，连年征战，再加上后宫佳丽众多，贪恋女色，身体日渐衰弱，而征服异族建立蒙古帝国的功业尚未完成，健康长寿成为成吉思汗追求的目标法事效果。而且这位长春子的宗教领袖的地位和名望，对于蒙古从思想上统治已征服地区的人民大有帮助。成吉思汗为求安邦之道和长生不老之法，特地向丘处机请教治国安民和养生长寿的方法。
丘处机权衡利弊，觉得无论从全真道的发展，还是为中原的百姓，西行都非常有利法事效果。
金宜宗兴定四年正月十八，七十五岁高龄的丘处机带领弟子十八人远赴万里，历时三年，走过万里险途，历尽千辛万苦，终于到达成吉思汗的行宫（今阿富汗东北巴达克山西南），在西域雪山与成吉思汗会面法事效果。丘处机在西域受到了空前的优待。
当时蒙古对外大肆征伐，连年的战乱，民不聊生，蒙古骑兵铁蹄所到之处，动辄全城被屠法事效果。
身为中原教主的丘处机与新兴帝国的大汗进行了多次晤谈，丘处机劝诫成吉思汗要长生，首先要做到清心寡欲要一统天下，首先要敬天爱民法事效果。修身养性的要旨在于“内固精神”、“外修阴德”。面对这位杀人如麻的大汗，丘处机毫无惧意，苦口婆心，说服他禁止烧杀掠劫，并且提出了许多治国安民的良策。
“道”的精妙让成吉思汗赞叹不已，成吉思汗非常佩服丘处机，称他为“丘神仙”，封他为大宗师法事效果。
丘处机这趟塞外之行取得了预期的效果，如果不是有大慈大悲的救世之心，有谁愿意以七十五岁的高龄风餐露宿，远赴塞外苦寒之地丘处机不愧是一位菩萨心肠的侠义神仙法事效果。
在成吉思汗身边待了一年之后，丘处机以年事已高、思恋故土为由，多次提出东归中原的意愿法事效果。成吉思汗百般挽留，见丘处机去意坚决，就让他回到中原去了。
金宣宗元光二年（宋宁宗嘉定十七年，1224年），丘处机回到燕京，已经由四年前的一方教主转而成为万乘的国师法事效果。他奉旨掌管天下道教，住在天长观。成吉思汗为表谢意，在他临终之际，特降圣旨，“尽免全真教徒之赋役”，并取丘处机的道号长春子，改天长观为“长春宫”。从此这里成为全真教活动的中心，成为全真派“天下第一丛林”、全真道龙门派祖庭。
由于成吉思汗的礼遇和封赏，全真教得到自由建造宫观、广收徒众的特权法事效果。丘处机曾手捧圣旨释放了沦为奴隶的汉人和女真人总计三万有余。并且通过入全真教即可免除差役的便利，解救了大批汉族学者。自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。
金哀宗正大四年（宋理宗宝庆二年，1227年），丘处机羽化于北京长春宫，终年八十岁，四方弟子赶来参加葬礼的有一万多人法事效果。据说明朝的永乐皇帝曾亲临长春宫，慕名瞻仰丘祖灵柩，忽然看见一团白云从墓门涌出，飘向天空，渐渐散开，永乐皇帝大为惊奇。当时有人咏诗道“风吹稻谷香千里，云护仙容亿万年。”长春宫从此改名为白云观。
丘处机的遗体葬于白云观的丘祖殿法事效果。丘祖殿是白云观建筑群的中心，自丘处机去世后成为全真龙门派后裔的祖堂。殿正中为长春真人的彩塑像，周围墙壁原有壁画，画有丘处机西游的事迹及十八宗师像，现在已经不存在了。殿内中间有一个奇特的“瘿钵”，钵体呈深棕色，相传是宋代的古物。钵口上镶嵌着金边，这是乾隆皇帝下旨用黄金装饰的。这个巨钵能容纳五斗米，放在一座汉白玉的云水座上。
乾隆为什么这么重视这个钵呢？原来这个古钵是乾隆的父亲雍正皇帝赏赐给丘处机后代门徒的贡品，并传口谕庙里绝粮乏食的时候，道士们可以抬着这个钵从正阳门进入皇宫，宫中必有赠予法事效果。白云观道士凭着这个巨钵可以直接向皇帝募化，虽然道士们从来没有抬着巨钵招摇过市，去皇宫向皇上化缘，可这在当时确是白云观的一大殊荣。
白云观作为道教圣地和道教活动的中心，历来有一些重要的道教法事和民俗话动法事效果。燕九节是为了纪念丘处机举行的活动。每年的正月十九是丘处机的生日。这一天道观内外人山人海，摊贩云集，人们烧香祈福。民间传前一天夜里丘处机和八仙等神仙将会来到人间，变幻成各类人物，善男如果有缘相遇，即会获福无量。这就是“会神仙”。
元世祖至元六年（1269年），丘处机被追赠为“长春主道演教真人”了元武宗又加封为“长春全德神化明应真君”法事效果。
清代的乾隆皇帝曾作联赞叹丘处机“止杀”济世的功德法事效果。联云“万古生，不用餐霞求秘诀一言止杀，止知济世有奇功。”