瀛奎律髓72·卷23闲适类，方回盛赞陆游七律妙之又妙:五雷灭鬼符
前言
《瀛奎律髓》卷23闲适类中，有五律108首，七律51首五雷灭鬼符。前面几篇欣赏的是唐宋诗人的五言律诗，今天欣赏几首闲适类的七言律诗。
在七律中，方回选录的宋诗较多，其中陆游的作品更是选入了18首之多五雷灭鬼符。诗圣杜甫选录了仅仅3首。
一、江村 杜 甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽五雷灭鬼符。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥五雷灭鬼符。
老妻画纸为棊局，稚子敲针作钓鈎五雷灭鬼符。
多病所须唯药物，微躯此外更何求五雷灭鬼符。
为何杜甫入选的作品少呢五雷灭鬼符？方回解释说：
老杜七言律诗一百五十余首，求其郊野闲适如此者，仅三篇而此五雷灭鬼符。
杜甫身处乱世之中，如此闲适实为难得五雷灭鬼符。见南宋虽然只有半壁江山，可是陆游生前多处于和平时期，且陆游高寿、退休生活安逸，自然闲适作品多一些。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥五雷灭鬼符。这种对仗方法，在《文镜秘府论》对仗篇中，归为“双拟对”。杜甫另有：桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
尾联似乎故作洒脱，第七句转折，另有一版本为“可有故人供祿米”，两个版本无非穷、病二字，从闲适转为悲苦，可以看出杜甫的无奈五雷灭鬼符。因此纪晓岚说：
纪昀：工部颓唐之作，已逗放翁一派五雷灭鬼符。
前六句闲适，后两句颓唐五雷灭鬼符。
二、题张逸人园林 韩 翃
花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳五雷灭鬼符。
麈尾手中毛已脱，蟹螯尊上味初香五雷灭鬼符。
春深黄口群窥树，雨后青苔散点墙五雷灭鬼符。
更道小山宜助赏，呼儿舒簟醉岩芳五雷灭鬼符。
清论闲阶坐夕阳五雷灭鬼符。这个句法错综复杂，夕阳下大家坐在安静的台阶上闲聊。坐，这个字用的好。
春深黄口群窥树，雨后青苔散点墙五雷灭鬼符。黄口，指鸟。春深群鸟窥树，雨后分散的青苔生于墙壁。
群，是黄口的定语（一群黄口），在句法的应用中，成为了窥的修饰语，表示窥的形式五雷灭鬼符。散的用法也一样，分散地点缀在墙上。这是诗家语的用法。
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三、书怀 吴 融
傍岩倚树结檐楹，夏物萧疎景更清五雷灭鬼符。
滩响忽高何处雨，松隂自转此山晴五雷灭鬼符。
见多邻火遥相认，来惯幽禽近不惊五雷灭鬼符。
争敢便夸饶胜事，九衢尘里免劳生五雷灭鬼符。
滩响忽高何处雨，滩响忽高，河滩的声音徒然响亮起来，后三字是疑问，也是一种判断：何处雨？上游不知道哪里下起了雨五雷灭鬼符。
松隂自转此山晴，松树阴影转换，后三字判断：此山晴五雷灭鬼符。
何处雨、此山晴，可以看作“滩响忽高、松隂自转”的原因，这是上因下果的43结构五雷灭鬼符。也可以看做从“滩响忽高、松隂自转”的得出判断结果。
无论语法上如何分析，诗句是灵活多变的，诗人利用这种句法的变化来表情达意且符合格律和押韵的要求五雷灭鬼符。
四、题林逸士肥上新屋壁 刘筠
久压侯鲭尽室来，卜居隣近钓鱼台五雷灭鬼符。
旧山鹤怨无钱买，新竹僧同借宅栽五雷灭鬼符。
载酒谁从扬子学，棹舟空访戴逵回五雷灭鬼符。
抽毫有汚东阳壁，可惜明时老涧才五雷灭鬼符。
方回特地引导读者主语颔联的句法：
三四须先看上二字为小分句，却看下五字五雷灭鬼符。则得其意矣。
旧山鹤怨无钱买，新竹僧同借宅栽五雷灭鬼符。从句意上来说，这两句应该为：鹤怨无钱买旧山，僧同借宅栽新竹。这是25结构的主谓形式，把宾语（人物）省略掉了。后面的5个字是动宾结构+动宾结构，一层套一层。旧山、新竹是买、栽的宾语，直接前置到句首了。
例如杜甫的“香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝，”本该为“鹦鹉啄馀香稻粒,凤凰栖老碧梧枝，”不过，刘筠的这两句，比杜甫的两句更复杂一些五雷灭鬼符。
无钱买旧山，借宅栽新竹，也可以理解为无买旧山之钱，借栽新竹之宅五雷灭鬼符。
鹤怨（我）无（买旧山之）钱，僧同（我）借（栽新竹之）宅五雷灭鬼符。
旧山鹤怨，典出北山移文，表示隐士出山做官去了，剩下孤鹤独飞五雷灭鬼符。表示自己做不了隐士。
借宅栽竹”出自《世说新语》：
王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹五雷灭鬼符。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”
表示我虽做不了高洁的隐士，可是可以做一个附庸风雅的官员五雷灭鬼符。
五、退居 詹中正
宦情文思竞阑珊，利户名枢莫我关五雷灭鬼符。
无可奈何新白髪，不如归去旧青山五雷灭鬼符。
须知百岁都为梦，未信千金买得闲五雷灭鬼符。
珍重樽中贤圣酒五雷灭鬼符，非因风月亦开顔
无可奈何新白髪，不如归去旧青山五雷灭鬼符。方回说这一联被苏轼看中，被借用填入《浣溪沙》中。东坡词下阕云：
无可奈何新白发，不如归去旧青山五雷灭鬼符。恨无人借买山钱。
詹中正是宋真宗大中祥符八年(1015年)进士，苏轼1037年出生五雷灭鬼符。
五、题东家壁 陈与义
斜阳步屧过东家，便置清樽不煮茶五雷灭鬼符。
高柳光隂初罢絮，嫩鳬毛羽欲成花五雷灭鬼符。
羣公天上分时栋，闲客江边管物华五雷灭鬼符。
醉里吟诗空跌荡，借君素壁落栖鸦五雷灭鬼符。
方回点评中间四句：
三四极天下之工，亦止言景耳五雷灭鬼符。五六逊“时栋”於天上羣公，而以江边闲客自许。气岸高峻，骨格开张，殆天授非人力。然亦力学则可及矣。
羣公天上分时栋，闲客江边管物华五雷灭鬼符。第五句，朝廷中的大员们在挑选当时的人才，第六句，我作为一个闲人在江边，领略风景。
末句“借君素壁落栖鸦”，栖鸦指自谦之作或拙劣之字五雷灭鬼符。唐朝诗人卢仝《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
六、山行过僧庵不入 陆游
垣屋参差竹坞深，旧题名处懒重寻五雷灭鬼符。
茶炉烟起知高兴，棋子声疏识苦心五雷灭鬼符。
淡日晖晖孤市散，残云漠漠半川阴五雷灭鬼符。
长吟未断清愁起，已见横林宿暮禽五雷灭鬼符。
对于这首诗五雷灭鬼符，方回点评很细致：
诗不可豪放高胜，非细下工夫有针线不可五雷灭鬼符。可欲如老杜，所谓“裁缝灭尽针线迹”耳。此诗题目甚奇，山行是一节，过僧庵而不入又似是两节。
垣屋参差竹坞深，旧题名处懒重寻五雷灭鬼符。首句是诗人远望之景，次句可知，诗人懒得进寺寻自己题诗之处。即题目：山行过僧庵不入。
对于颔联五雷灭鬼符，方回盛赞：
遥见煮茶之烟，想像此僧之不俗也五雷灭鬼符。棋子声疎，识苦心则妙之又妙矣。闻棋声而不得观其棋，固已甚妙。於棋声疎缓之间，想见棋者用心之苦，此所谓妙之又妙也。
茶炉烟起知高兴，棋子声疏识苦心五雷灭鬼符。观煮茶烟起，知道僧友今天有高雅的兴致。听声疏，知道僧友落子慎重，苦心经营。一观，一听，亦说明诗人在寺外而不入。
结束语
结束时五雷灭鬼符，依惯例作诗一首为作业，七律《过湛山寺》：
曲径通幽访寂寥，缘溪策杖过天桥五雷灭鬼符。
池中倒影湛山寺，松下临风黄海潮五雷灭鬼符。
鸟入深林鸣自在，鱼翔浅底意逍遥五雷灭鬼符。
嗟余白发难抛得，日暮钟声万虑銷五雷灭鬼符。
@老街味道