什么是道教符咒

宇宙在于手，一切变化都发生在身体上。道教是我国的本土宗教，“符”是符咒的统称。符是中国道教传道修行的主要手段之一。道教符咒用途广泛，种类繁多。

道教符咒的由来

据《三孔神符》记载：“此符以天为本，太真书写天文，辨方位，辨象符之异。”符是一种奇特的法器，被认为可以召唤鬼神、镇压邪灵。其文字曲折难解，既像一本书又像一幅画。它在道教中被广泛使用。

《淮南子》曰：古时仓颉造文字，谷子天降，鬼夜哭。高友柱说：鬼害怕被文件控制，所以晚上哭。 ”（古时有弹劾鬼的方法，所以《淮南经》云：从前仓颉着书，天下谷雨，鬼夜哭。高邮注曰：鬼可见，某些特殊文献可以镇压鬼神的想法早已存在。

道教符箓的创作模仿秦汉符箓，主要是由汉字改造而来。赋本是古代君主用来传达命令或调动军队的信函。最初用竹雕制成，后来多用金、玉、铜等制成，朝廷和将领各留一半，合在一起被认为是值得信赖的。因为持有符箓的使者代表着国王的命令，所以将领们必须服从他传达的命令。将人符搬到神鬼界，天符、神符就出现了。

道教符可以有连贯的句子来表达一定的宗教内容。与民间分散的萨满使用的巫术文字相比，数量更多、规模更大，呈现出从自发的民间巫术向人为的、系统的理论宗教形式过渡的轨迹。就文字形式而言，现在所见的道字不仅是像巫字一样由官字组合变形而成，而且还借鉴了篆书、虫书等古文字，而后者正在逐渐成为主流。这一变革始于东汉末年，其主要代表是《古灵宝经》的“无涯真文”和“三皇文”。

护身符的文字形式

所有符文都有文字，但人们无法解读它们。若解其字，则能召唤诸神，统领百鬼，通达一切。专门用于绘制符号的字符称为字符。文字、文字都有语音，称为符号。符是由人物和星图、神像、物体等其他组件组成，知道了这些组件的含义，就可以了解符的结构： 从上面的介绍，我们可以了解到符是由主要是字符按照一定的规则相互组合。简单符号仅由一个或几个简单字符组成，而复杂符号则由多个甚至多个部件组成，因此极难阅读。因为不仅组成符箓的部件在各道门派中形状不同，而且都是由内师秘密传授的，外人很难一睹其风采。而且，各个部件的组合，它们的顺序可能是正的，也可能是负的，它们的上、下、左、右位置也很难理解。得到一条线索。

道教咒语的起源

含天地，咒毒杀鬼，咒金金自毁，咒木木碎，咒水水自泄，咒火火自灭，咒山咒山山崩塌，咒骂石头，石头碎裂，咒骂神灵，神灵束缚自己。咒鬼鬼自尽，咒祈祷自毁，咒毒自毁，咒咒自毁。咒语是一种神秘的语言，被认为对鬼神或自然物有感应或禁制作用：咒语常与利用人体真气“禁制”鬼神及异物的气禁术相结合，从而达到被称为禁咒，有时它与符咒一起出现，称为符咒。道士施咒时，常常会使用某些中介物，比如咒水、咒枣等，这些咒水和咒枣也有咒语已经渗透到道士的日常生活中，生活的方方面面都融入了道士的人格之中，道士洗手、吃饭、洗澡、理发等都必须念咒语。正一派擅长念咒，全真道教也有相应的出家咒。

道教咒语中常用“如履灵”、“济济如灵”、“太上老君济济如履灵”等字样。道教咒语的结构首先表明它们是受托于神的，因此具有神效。称呼太上老君，称呼神笑玉清真王，称呼天师，都是直接用神名来召唤神将，镇压邪灵。对于法师专门使用的下位神祇，他们会直呼其名，以表明自己有能力控制他们。咒语的内容清楚地说明了命令的目的，目的性很强。这是道教咒语中中国传统文化的一个特点。

符是灵文，印是信物，瓮是诸神的名单，咒是仙圣圣旨。它沟通天地，神鬼都要敬重它。这四人都代表着天界的圣仙仙人，他们是隐秘而高贵的。他们可以指挥下界的鬼神按照他们的命令行事。道家法术的本质是沟通天地之气的秘法。