道教法事斋醮科仪为什么这么灵验？

自东汉末年张道陵天师创教以来，道教除了劝人向善、普度众生之外，还扮演着调节阴阳两界的角色，这是人所共知的。从影视作品到日常糊口，道教人士给我们的印象是驱邪治鬼、书符治病，这也道出了道教的基本功能之一。因此，说到做法事，绝大多数人都会想到羽士，这也无可厚非。

道教法事又称为斋醮科仪，俗称“道场”，道教是中国的传统宗教，其思惟渊源和信奉形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继续。今天我们所称的“法事道场”等于在这种信奉基础上演绎发展而成的宗教流动，一般由修行持道的法师来举行，通过典礼与神灵相交感，借神力、通鬼神。

法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭奠神灵的宗教典礼，修行的道人、法师或信众以为法事具有神奇的气力可以无形中改变现实命运：大则为国祝禧、禳解灾疫、祈晴祷雨；小则安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等等。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的夸姣心愿传达给神灵，祈求神灵保佑。

跟鬼神打交道，不仅要凭借法师的法力，更要看法师的德行修为，因此，法事的效果也可能有所不同。法事过程中会使用良多咒语和符篆，咒语可以由经师唱出，如八大神咒等，有的则由主坛法师默念而成。符篆也是如斯，有些可以看到，有些则由主坛法师以天目穴书出。此外，符、咒通常需配以手诀，而有些手诀由主坛法师在长袖中完成。而一般人看来，这一切都如行云流水，只能当做戏来看，不可能了解其中门道。

法事的一般程序：设坛、上供、烧香、升坛。礼师存念如法，高功宣卫灵咒、鸣鼓、发炉、降神、迎驾、吹打、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。在流动进行过程中，还使用钟、鼓、磬、钹、笛、锣、笙等乐器演吹打曲，乐曲随道场的进展而有不同的节律、曲调。此外，道教对参加做道场的羽士人数、乐队人数、香火数目等都有一定的划定。

其方法主要由高功、经师咏诵经文、踏罡步斗、存神行气以达到与神灵沟通,借助神力护佑人们实现一切夸姣的愿望，诸常人所希求之事皆可用斋醮法事祈祷之,故道经云:“祈福福至，禳祸祸消”。

道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。

祈福道场

大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，糊口幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良夸姣愿望得以实现。

度亡道场

是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教以为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于灰暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝结，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝顺之心。