藏传佛教习俗有哪些？

  　闭关　　闭关是佛教徒为悟道证果而闭户静坐的一种修行方法，多指密宗修行者的入室静修活动藏传佛教。修行者入关后不与外界发生任何接触，按照仪轨念诵修持。守关人按约定时间送去食物，置于洞口，由其自行取用。闭关少则几日，多则数年，不到预定时间，决不可提前出关。

  闭关可增益修持功夫，备受重视藏传佛教。一位密宗修行者，一生可多次闭关，有的则于闭关中解脱。 　

　十相自在 　　 　　十相自在，是藏传佛教时轮宗的一种图案，标志着密乘本尊及其坛场合一体，象征时轮宗的最高教义，故被认为极聚神圣意义和力量藏传佛教。在塔门、房门上、墙壁、经书封面、岩壁上等到处经常可见，也有的是刺绣品佩在身上，具有装饰和辟邪的功效。

  它是由７个藏文字母（“亚热巴拉玛恰哈”）加上日月、圆圈“藏语叫替勒”、象征（“阿”）的（“那达”）等十个字母用兰查（梵文）字母形式竖向重叠写着，其颜色分别为绿、红、白、黄、五彩、白、蓝，分别象征风、火、水、土、五欲、身、无身、命、温暖藏传佛教。 　

　放风马 　　在藏区风马随处可见，五颜六色，组合成阵，飘飘扬扬，蔚为壮观藏传佛教。

  风马系藏文的译音，藏语称“隆达”，风马有３种寓义：首先是指人有气数、命运或者特指五行；其次是指插在屋顶、房头、堤岸、山顶象征命运的五彩旗帜（经幡）；有时也等同于屋顶的祭神台或山顶的山神石垛藏传佛教。典型的风马幡是长方形或正方形的五彩布幡或纸幡。尺寸10－60厘米不等，图案由木刻版捺印。

  幡布有白、红、绿、蓝、黄５种颜色，分别象征蓝天、白云、火焰、绿水、大地，其组合要严格按此顺序排列藏传佛教。有的风马幡上绘有经文和５种动物，中央描绘一匹奔驰的宝马，马背上驮有佛、法、僧三宝。其右上方是大鹏鸟，下方是狮子；左上方是天龙，下方是红虎，象征金、木、水、火、土。

  风马幡大约形成于9世纪前后，最初是由绘有魂马图像的送魄幡旗演变而来，随着阴阳五行观念和内地的木版纸传入西藏，逐渐形成绘有５种动物的风马幡藏传佛教。藏区各地风马应用不尽相同：卫藏农区多在藏历新年初３在屋顶、村头插挂风马，尺寸长约30－60厘米；藏东南林区多用印佛经的长约丈余的宽幅布系在竖起的长杆上，五、六个一簇，如同旗帜；藏北牧区多在藏历4月祭祀山神时将风马系在箭杆上插于石垛之上，或将有群马图案的纸片在山顶抛撒，谓之放风马。

  此外过路的行人也往往在山头路口插经幡，放风马，以乞求保佑藏传佛教。放风马时，往往先煨桑，在滚滚腾起的烟雾中，抛洒风马，念诵祝词：“今日风马升起来，袅袅升向空中，没有升起的风马，请连连升起。天地满是吉祥风马哟，愿你升入高空”。据说风马是天神、山神需要的骏马。

  放风马是向天神、山神献贡，乞求保佑，也含有盼望增长运气的意思藏传佛教。 　献哈达 　　献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。

  自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的藏传佛教。　　献"哈达"的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。

  对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上藏传佛教。 　

　转经筒 　　转经筒是藏族群众最常见的宗教礼仪之一，也是积功修德的有效途径藏传佛教。经筒有大小几种，大的如巨桶，直径１米左右，高约２米，多安置在寺庙神殿周围的长廊通道上，人们一边行走，一边用手推动旋转；小的经筒则可拿在手里，直径不足10厘米，高仅10厘米，用手摇动。

  经筒内放有经文，外部刻有六字真言等其他宗教符号藏传佛教。据说转动一次经筒，就等于将经书诵读了一遍，是一种省心省力省时的好办法。藏区还可见到利用水力或风力推动的经筒，更方便了群众的念经心愿。　

　磕长头 　　磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式藏传佛教。

  　　 　　于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作"啊嘛呢叭咪哞"，是印度佛教密宗的"真宝言"（似汉地佛教徒常诵的"南无阿弥陀佛"藏传佛教。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。

  再站起，重新开始藏传佛教。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。还有一种为原地磕长头。